La nomofobia

La nomofobia

Dr. Gilberto Hernández Quirós

ghernandezq@gmail.com

Como profesor de idiomas y lingüista que soy me apasiona aprender neologismos tales como nomofobia nomophobia en inglés.  Inmediatamente mi cerebro empezó a buscar calcos lingüísticos, raíces de palabras, desinencia o lexemas para poder entender el significado de esta nueva palabra.  Inicialmente no tuve éxito en lograr comprender con precisión su definición o la forma en que la palabra había sido acuñada.

De hecho, inmediatamente me vi retado a investigar y satisfacer mi necesidad y curiosidad de aprender el significado de esta nueva palabra y, de ser posible, incorporarla a mi léxico.  Sería aún mejor poder enseñarla a mis estudiantes y colegas.

La nomofobia se refiere a un miedo intenso e irracional por estar sin contacto con un teléfono móvil.  Estoy seguro que la mayoría de las personas han pasado por esta horrible experiencia y sentirse vacío, desenchufado e incompleto por no tener un teléfono inteligente o por tener la batería descargada.

No-mo(vil)-fobia es una fobia específica que implica, según Bianchi y Phillips (2005) factores psicológicos relacionados con el uso excesivo del teléfono móvil.  En realidad he sido testigo de otras personas que literalmente pierden el autocontrol cuando su teléfono inteligente se pierde.  Lo anterior da paso a que las personas se sientan deprimidas o perdidas.  ¡Se vuelve un problema!  Por cierto, la palabra fue acuñada en el Reino Unido como parte de una encuesta para saber cual sería la reacción de las personas al perder el teléfono.

La nomofobia es la mayor amenaza para los usuarios con baja autoestima o para quienes constantemente buscan reafirmación en las redes sociales.  De igual forma es una amenaza para quienes utilizamos el teléfono a diario para negocios, investigación o educación.   Personalmente he sentido síntomas nomofóbicos previamente cuando mi teléfono desapareció una vez en una clase de adolescentes quienes me dijeron que yo entré en pánico.  Me regresó el alma al cuerpo cuando me di di cuenta que el teléfono se estaba cargando en un toma que estaba al fondo del aula. ¡Había olvidado que lo había puesto ahí!

Es un hecho que la tecnología ha cambiado nuestra forma de ver y vivir la vida.  La tecnología de hecho nos ha traído cambios positivos y negativos y han surgido muchas fobias.  Tenemos desde tecnofílicos hasta tecnofóbicos además de usuarios adictos a algún dispositivo móvil en lo que llamamos vida moderna.  Sin embargo es una paradoja de la tecnología debido a que la misma puede ser tanto liberadora así como esclavizadora.  Mi pregunta es si te considerás nomofóbico o no.   Pensá en la reacción que tendrías si tu teléfono desapareciera.

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Nuestro idioma está en vilo

Nuestro idioma español está en vilo

Los atropellos y atrocidades en contra del castellano

Dr. Gilberto Hernández Quirós

 

Según un artículo publicado en la revista PROA del domingo 27 de febrero, se asevera que «Internet se ha convertido en la guarida de pelogrosos criminales del castellado quienes, sin piedad, se dedican a atentar contra el idioma de Cervantes.»  (PROA, página 8)

Existe un grupo que se hace llamar HOYGAN y su objetivo es destrozar las reglas de ortográfica y de puntuación del castellano.  Igualmente hay mucha gente que deletrea mal por tener mala ortografía y en otros casos lo hacen adrede supuestamente para agilizar el proceso y evitar tener que digitar tantas palabras.   Diríamos que sería una forma de economizar tiempo y espacio.

 El castelllano está sufriendo una modificación intensa en los medios virtuales.  Por ejemplo se hacen comentarios como «HOYGAN, NESESITO HAYUDA PARA KITAR UN BIRUS».   

«CONOSIDA (POR DESJRASIA) HAVERRASION LINJUISTICA DERIBADA DAL ASPANOL, FRUTO DE UN HANALFAVETISMO ESTREMO Y DE NO AVER VAJADO DE LA RAMA, CUAL MANDRIL SALBAJE E HINSIVILISADO HAUYANDO EN LA SELBA. HOYGAN ES UNA MARCA REJISTRADA DE «LAINTERNE REGAEETONERA» CORPROREISON™».

La ortografía antojadiza que violenta la semántica y la sintaxis pone en evidencia que los hispanoparlantes estamos afectando nuestro idioma al punto de que cada quien está escribiendo como se le viene en gana.  Las divergencias en el tratamiento del español en las redes sociales y medios web debería hacernos reflexionar y crear espacios de discusión al respecto. 

Twitter, por su lado, fomenta el intercambio de mensajes limitado a 140 caracteres.  Lo anterior hace que las personas se vean obligadas a modificar la forma en que deletrean.  El idioma evoluciona y se adapta pero pienso que la mala ortografía se debe más bien a la pereza mental y no necesariamente a la economización de espacio y tiempo.

Debo admitir que este grupo llamado  HOYGAN han creado un sitio web muy interesante.  Pueden verlo en http://vidoblog.net/hoygan/  Se trata de un traductor del español correcto al incorrecto o modificado según lo han determinado ellos bajo su propia óptica antojadiza.

Los mensajes SMS de texto generalmente están modificados para abreviar palabras.  Según el  lingüísta Juan Diego Quesada de la Universidad Nacional (UNA):  «El problema es que esta economía funcional no está jugando el papel que debería, sino que está sirviendo para alcahuetear a  quienes no tienen buena ortografía.  Yo, cuando escribo mis recaditos, me hago de la vista gorda con las tildes y así; pero tengo conciencia y manejo de los códigos, el problema es cuando el código económico funcional irrumpe en el código escrito, y viola así una convención.»

Por otro lado hay un sitio llamado www.nopuedocreer.com donde han inventado un método a prueba de violaciones al idioma y si el usuario digita expresiones incorrectoas como «grasias», «fabor», o «kiero», el sistema genera una ventana automáticamente con la frases:  «Revise su mensaje e intente de nuevo por favor, si el problema persiste puede solucionarlo accediendo a www.rae.es (dirección electrónica de la Real Academia Española).  Este sistema además impide que el usuario deje comentarios si persiste con el irrespeto a las reglas.

Además de este sitio existe otro llamado www.89decibeles.com donde se ha construido una comunidad que se encarga de vetar a quienes irrespeten el idioma:  «El usuario que ignora la etiqueta y la sana ortografía rápidamente se encuentra moderado y aislado.

Como educadores tenemos la obligación de fomentar el buen uso del idioma y ser socialmente responsables en medio de las implicaciones más allá del lenguaje cibernético.

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SIAB CORPORATIVO: Consultores en Educación

Prof. Dr. Gilberto Hernández Quirós y Prof. Dr. Alberto Delgado Álvarez SIAB CORPORATIVO Presentación El Sistema de Adquisición Bilingüe  tiene como objetivo ofrecer oportunidades de capacitación en idiomas y traducción así como de la certificación lingüística según el Marco Común Europe de Referencia para las Lenguas.  

SIAB CORPORATIVO

siabcorporativo@gmail.com

Prof. Dr. Gilberto Hernández Quirós ghernandezq@gmail.com 8827-9984

Prof. Dr. Alberto Delgado Álvarez   betioux@gmail.com 8883-9237

SERVICIOS PROFESIONALES

•Capacitación en idiomas para compañías:  English Plus  Inglés para Ejecutivos
•Certificación de Competencia Lingüística según el Marco Común Europeo de Referencia para las Lenguas
•Traducción e interpretación
•ESP:  Programas de Inglés para Propósitos Específicos
•Desarrollo de módulos y programas de capacitación para compañías
•Revisión de presentaciones y documentación corporativa
•Evaluación de competencia lingüística para procesos de contratación de personal
•Preparación para pruebas TOEIC y TOEFL
•Preparación para operarios de “call center” y servicios de interpretación simultánea

 

SIAB CORPORATIVO

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Educación, Salud y Vida

CURSO
EDUCACIÓN, SALUD Y VIDA
Universidad De La Salle
Doctorado en Educación con Especialidad en Mediación Pedagógica
Grupo G10-A
Curso: Educación y Arte

Chifladura

La Mediación Digital:
La autoorganización, la interconectividad y la sostenibilidad de la información en los medios digitales: MEDIATECA-CR

Gilberto Hernández Quirós
ghernandez@ulasalle.ac.cr

https://gilbertohernandez.wordpress.com/
http://chifladuragilberto.blogspot.com/
http://mediatecacr.tripod.com/

“El hombre es un extraño en el mundo. Es extraño a la aurora, al firmamento, a las cosas. Las odia y las combate. Su ambiente es un enemigo peligroso que debe combatirse, mantenerse esclavizado.” Michel Serres

Es evidente la separación que hay entre los seres humanos, la naturaleza y la materia. Esto nos lleva a cuestionarnos las razones por las cuales hay tantas enfermedades y fobias emergentes y cambiantes entre los seres humanos. Pareciera que es nuestro mayor objetivo enajenarnos del todo y de los demás hasta el punto de caer en un individualismo existencial y de autodestrucción. Queremos siempre tener elementos diferenciadores, inclusive aquellos que tienen que ver con la calidad de vida y hasta del tipo de enfermedades que nos afligen. ¿De qué forma estará relacionada la educación de cada sociedad con la salud y calidad de vida de cada uno de nosotros según la época y filosofía que tengamos así como de nuestra actitud hacia nuestro entorno natural y social?
Según Michelle Serres “el hombre es un extraño en el mundo”. Afirma también que nos sentimos extraños a la aurora, al firmamento, a las cosas que más bien odiamos y combatimos. Vivimos sumidos en un egocentrismo que tiene como elemento principal la soberbia centrada en filosofías personales donde lo que importa es el bienestar propio y no tanto el de los demás.

“Nos encontramos enraizados en nada más grande que nosotros mismos y la enorme masa de gente que se ha visto forzada, quiéralo o no, a vivir en la era del héroe existencial, que desafía indiferente al Dios muerto, convirtiendo a todos en hacedores de sus propios valores y guardianes de sus propias conciencias. Danah Zohar (p.19)

Todo proceso de educación indica el nivel de salud y vida que tiene una sociedad sin importar la época en que se haya llevado a cabo. Somos parte de una existencia temporal y dinámica que marca las pautas de pensamiento y velocidad del mismo así como de nuestras actitudes hacia la naturaleza y del mundo físico material.
Pensamos que las cosas que pensamos y hacemos van orientadas hacia una mejor calidad de educación y por ende de salud y vida de todos los habitantes del planeta. Sin embargo lo hacemos siempre con la mentalidad, la disposición y avaricia de conquistar a la naturaleza, de vencerla y usarla ilimitadamente para favorecer a unos pocos países, que son precisamente los que alteran la estabilidad y la calidad de vida en el planeta. Nuestra existencia se ve alterada por una nueva realidad que, nos guste o no, debemos enfrentar y adecuarnos para asegurar una educación consistente y funcional al nuevo entorno.

La realidad es una construcción que surge de nuestra mente, de nuestra capacidad de indagación conceptual inserta en el corazón de una cultura; así que, para hacer una medicina diferente hay que mirar al enfermo con otros ojos y con otras miradas y eso lo permite únicamente el cambio de racionalidades; no sólo para ver al enfermo sino especialmente para relacionarnos con la vida. (Payán, 2000, p. 29)

La educación, la salud y la calidad de vida forman una sincronía de coexistencia e interdependencia según lo indica Chopra, “Esta sincronía responde a una gran inteligencia omnipresente que reside en el corazón de la naturaleza y que se manifiesta en cada uno a través de lo que llamamos alma”. (p. 18)
Las nuevas realidades modernas surgen a diario a partir del mundo de las redes electrónicas que emergen con el despliegue de tecnologías digitales prácticamente todos los ámbitos de la vida cotidiana y que nos ponen frente a la disyuntiva de tomar el camino tradicional, de la medicina milenaria de los pueblos antiguos o dar rienda suelta a la aceptación de nuevas formas de curar y vivir como miembros de la nueva sociedad virtual y buscar en ella las respuestas a nuestras preguntas y dolencias.
Freddy Lobo Brenes asevera en su reacción de individualidad doctoral que “nuestros procesos de aprendizaje, nos enseñan que el cuerpo es visto como una máquina que cuando un órgano funciona mal, es producto de una enfermedad, en muchos casos hasta grave. Desde esta perspectiva el mal funcionamiento es producto de un descontrol que necesita ser ajustado, reparado o cambiado.”
Pareciera también que la nueva realidad tecnológica nos ha traído además de los avances, el descontrol en las nuevas formas de pensar, educar y comprender la nueva realidad y paradigma digital. La física moderna incide de manera exponencial la existencia de toda la humanidad. Inclusive la falta de comprensión y utilización de la misma nos puede llevar al agotamiento de los recursos, la pobreza extrema y un gran sentido de soledad y falta de orientación.
La expansión a través de la interconectividad de los medios digitales nos ha hecho pasar de la sociedad real a una sociedad virtual cuyo territorio en común y nuevo hábitat de nuestra existencia es el ciberespacio. Son miles de redes electrónicas que integran a la sociedad virtual e interconecta por medio de la red de Internet o Intranet.
La nueva realidad de sociedad virtual está formada por bits de información que fluye por las redes y los mismos no tienen ni siquiera un átomo de materialidad lo cual constituye un cambio radical en la forma de percibir la nueva concepción de vida. Esto tiene como resultado la construcción de nuevas realidad e identidades que provocan asimismo grandes cambios en los habitantes y en su forma de vivir.
Se trata de una nueva trama de vida donde el espacio y el tiempo desaparecen y constituyen una nueva forma de “configurar” la realidad de los habitantes del planeta y de su calidad de vida a través de la mediación digital. Es el resultado de la simbiosis de la ciencia cognitiva y la inteligencia artificial. Sin embargo la dependencia de la inteligencia de las máquinas nos puede llevar a la pérdida de grandes capacidades en nuestro sistema nervioso humano que interactúa con el medio exterior mientras que la inteligencia artificial se centra en lo mecánico lo estructural. Corremos el riesgo de poner en riesgo el sentido por lo moral, lo espiritual y lo estético entre muchos otros valores pertinentes al ser humano.
Alberto Delgado Álvarez indica que “para mantenernos fuertes y saludables es necesario vivir la vida a plenitud, desde un punto de vista más espiritual y en mayor convivencia con la naturaleza. No importa la actividad que realicemos, es necesario promover espacios de meditación, esparcimiento y distracción. Es muy importante cultivar el arte que es la medicina del alma y del espíritu. El ejercicio constante debe convertirse en un estilo de vida, en donde no haya cabida a los vicios más comunes como el cigarrillo y el licor. El ejercicio nos da energía y vitalidad.

La educación, salud y calidad de vida de los pueblos en el Siglo XXI debe tener una visión holista que se base en principios de la naturaleza del mundo en que vivimos, acerca de la naturaleza humana, de la inteligencia, el pensamiento y el aprendizaje. La conciencia holista en la salud de los pueblos yace en la interrelación que hay entre la espiritualidad y interacción entre todos los seres planetarios que utilizamos máquinas para comunicarnos. Es necesario tener muy claro la diferencia que hay entre lo técnico y lo meramente pedagógico. No podemos delegar en los computadores tareas o proyectos que requieran cualidades humanas como el amor, la comprensión, la compasión para brindar atención a personas que buscar mejorar su calidad de vida.

BIBLIOGRAFÍA

Carvajal, Jorge. Un arte de curar. Aventura por los caminos de la bioenergética.
Colombia: Editorial Norma.

Chopra, Deepak. (2000). La perfecta salud. Buenos Aires, Argentina. VERLAP
S. A.

Delgado Álvarez, Frank Alberto. (2006). La CreActividad y el Arte en los Medios Digitales. Chifladura Doctoral. Curso Educación, Salud y Vida. Universidad De La Salle, Costa Rica.

Dossey, Larry. (2004). El poder curativo de la mente. La salud más allá del
cuerpo. México D. F., México: Santillana Ediciones Generales S. A. de C. V.

Lobo Brenes, Freddy. (2006). Pedagogía Digital. Chifladura Doctoral. Curso Educación, Salud y Vida. Universidad De La Salle, Costa Rica.

Payán de la Roche, Julio César. (2000). Lánzate al vacío, se extenderán tus alas.
Santa Fe de Bogotá, D. C., Colombia: Mc Graw-Hill Interamericana, S. A.

Pearsall, Paul. (1998). La salud por el placer. Madrid, España: Editorial EDAF,
S. A.

Zohar, Danah. (1996). El Yo Cuántico (The Quantum Self). Compañía Editorial S.A. de C.V. – Roberto Gayol, Mexico.

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OPEN FOR TRANSITION

OPEN FOR TRANSITION

gilbertohernandez@costarricense.cr

Change is part of life’s natural evolution and dependency. We all seem to depend on daily events and happenings to be able to better understand our real purpose(s) in life.

Transition and change go hand in hand as both present themselves in life one after the other in coexistence. Furthermore, being open to transition and change might turn out to be both disturbing and rewarding and even chaotic since many of us naturally fear losing authority and stability when presented with a new challenge.

In order for a person to succeed in what s/he endeavors to do, firstly there ought to be a feeling, an authentic feeling of openness and conviction to standing our ground before transition and change. After all, the stage that comes afterwards could and should ideally be that what we have envisioned as our ultimate goal.

Facing transition and changes in life conducive to a positive outcome is possible provided we have clear goals to reach.

© 2006 Gilberto Hernández Quirós is a TEFL professor at Universidad de Costa Rica and Universidad De La Salle

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DINERGETIC THOUGHTS AND ACTIONS

 

Our brains are absolutely marvelous and chaotically self-organized. Without such rather organized and sustainable chaos, we would be horribly driven by mechanics and linear structures that would perhaps complicate our very existence even more.

As complex as each one of us is, with so many differences and fixations, we have come to a turning point where we can no longer continue fighting against each other to make evident our differences and thereby «uniqueness» for the sake of survival no matter the consequences.

I have been recently presented with a new concept, a new word which is intended to harmonize our differences and turn them into holistic strengths. That word and concept is dinergy as a way to make odds meet and blend into a harmonious symbiosis of coexistence.

According to György Doczi «the trace of dinergy, that creating energy of the process of harmonious descrepancies, allowing for differences to complement mutually.»

Dinergy should be incorporated into practically all aspects of this chaotic life which cannot seem to find its way to self-organization.

In the midst of this daily unhealthy chaos many human beings are being systematically lessened and destroyed. Not to mention the natural resources which are being exterminated, leading the planet to devastation in clear lack of dinergetic thinking and acting in all manifestations of life. By manifestations I mean social, spiritual, intellectual, political and even sexual expressions of our deepest urges and orientations.

This article has initially been intended to cause us to experience that sudden spark of dinergy and begin to understand and accept differences as part of life’s scheme and avoid resorting to violent clashes between people from different walks of life. More articles related to this topic will continue as I learn further information applicable to teaching and learning.

© Gilberto Hernández Quirós is a TEFL professor at Universidad de Costa Rica.

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La Importancia de la Dinergía en el Arte

Las diversas manifestaciones del arte La Dinergía en el Arte

El ciberespacio es el nuevo gran hábitat plasmado de dinergía para mediar los intercambios de saberes y expresiones artísticas. Gilberto Hernández Quirós

http://mediosdigitalescr.tripod.com

http://chifladuragilberto.blogspot.com

Las artes son la más bella conjugación y recopilación de las manifestaciones, del intelecto y de las procreaciones sociales, biológicas, científicas y espirituales del ser humano y de su existencia así como de su dependencia dentro del hábitat en nuestro planeta. Las diversas expresiones de arte responden al producto y al potencial intrínseco de los seres humanos y de la naturaleza en todas las épocas y culturas donde, concientes o no,  de su derecho a estar en una constante búsqueda de su propia identidad y a expresar, desde el momento del nacimiento hasta la muerte, la necesidad de estar en relación constante y directa consigo mismo/as, con sus congéneres, con su entorno y con el cosmos a través de “ecuaciones diferenciales.”  Según Wagensberg, las ecuaciones diferenciales  contemplan posiciones, velocidades, concentraciones de sustancias, temperatura, distribuciones de masa, de carga, de tiempo y de espacio.  Al relacionar lo anterior con una nueva forma de conceptualizar el significado del arte, me doy cuenta del principio de conservación implícito en dichas “ecuaciones” y de las magnitudes de libertad y/o prohibición para dar paso a la creatividad y a una riquísima explosión artística sin limitaciones.

La prohibición y la creatividad

La Mona Lisa

El arte y la creatividad son el resultado de los límites de la prohibición como parte del funcionamiento de la realidad imperante según el pensamiento asertivo, racional, analítico, reduccionista y lineal, característico de la mentalidad occidental bajo el paradigma cartesiano.  Para Fritjof Capra, el arte proviene del pensamiento integrativo.   Mónica Cosachov advierte que prefiere exponer y comunicar sus conocimientos, “viajando” de una forma libre, desestructurada y no ortodoxa,  posiblemente dando paso a la superficialidad con el objetivo de ejercer su derecho a expresarse con libertad y creatividad. “Se puede ser feliz en un mundo de prohibiciones.  La prohibición es un buen estímulo para la creatividad human.  Un mundo de obligaciones, por el contrario, deja a nuestro cerebro sin trabajo.  Nos obligaría a una vida sin sentido, patética, sin margen para la creación ni la responsabilidad de ningún signo…” Jorge Wagensberg

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